Wahyuddin Halim's Stray Reflections

Sudah lumrah jika Ramadan disebut bulan pentas ritual, ajang akumulasi pahala, dan momen menghiba ampunan, rahmat dan berkah dari Allah. Tapi, jangan lupa, ia juga “Bulan Ceramah.” Sejak lama, ceramah jadi menu pelengkap beragam tradisi Ramadan di Indonesia. Mulai di musola, masjid, tempat buka puasa bersama, tarwih keliling, pengajian, majelis taklim, hingga televisi dan radio. Tak heran, setiap Ramadan tiba permintaan mubalig (penceramah) meningkat tajam. Mungkin lebih banyak daripada stok yang tersedia. Tak jarang, beberapa mubalig berceramah di dua tiga tempat berbeda dalam semalam. Fenomena mubalig dadakan atau musiman selama Ramadan tentu sudah lama terlihat di berbagai kota di Indonesia. Lantas, sejauh mana pengaruh intensitas ceramah Ramadan terhadap peningkatan pengetahuan, kesadaran dan pengamalan agama umat Islam di negeri ini dari tahun ke tahun? Untuk menjawab itu, tentu perlu penelitian khusus. Tapi mari lebih dulu meneroka keragaman sosok mubalig Ramadan. Di masa

Bertempat di Kantor Kemenag RI Jakarta pada Kamis 9 July 2015 lalu, Prof Dr Musafir Pababbari MSi resmi dilantik oleh Menteri Agama sebagai Rektor UIN Alauddin Makassar periode 2015-2019. Ini mengakhiri kemelut berkepanjangan sekisar pemilihan rektor perguruan tinggi Islam negeri terbesar di Indonesia timur ini sejak awal 2015 lalu. Praktis mulai minggu ini, Prof Musafir akan segera diperhadapkan dengan sejumlah agenda rutin penting kampus yang tertunda akibat kemelut tersebut. Salah satunya, menandatangani tumpukan ribuan lembar ijazah sarjana baru yang tertuda sejak akhir periode rektor sebelumnya. Namun, lepas dari bengkalai administratif itu, sejumlah peluang dan tantangan akademikterhampar di depan Prof. Musafir dalam menakhodai UIN empat tahun ke depan. Pertama, restrukturisasi birokrasi kampus. Statuta baru UIN Alauddin memberi kewenangan penuh kepada rektor memilih wakil-wakil rektor, dekan-dekan, direktur program pascasarjana, ketua-ketua lembaga, dan kordinator dan wakor

Apakah semarak dakwah dan pembelajaran agama di setiap Ramadan berpengaruh signifikan bagi perubahan prilaku keberagamaan kita ke arah yang lebih substantif dan produktif dari tahun ke tahun? Pertanyaan ini penting karena, dalam komunitas Muslim, yang lebih menonjol adalah fenomena keberagamaan ritual-simbolik atau aksi komunal berlabel agama seperti kemeriahan salat tarawih; semarak perjalanan umrah; gegap gempita tablig akbar; iring-iringan panjang pawai anti-Barat atau pro-khilafah; tumpah ruah pasar kaget komoditas berbau agama, dsb. Namun, tampaknya, kesalehan ritual seperti ini cenderung hanya membentuk karakter individu yang egois, pasif, angkuh, suka pamer dan kejar status. Banyak orang bangga menampilkan kesalehan ritual di ruang privat atau tempat ibadah, tapi tak segan memperagakan prilaku asosial di ruang publik. Tengoklah ciri umum lingkungan sosial di mana komunitas Muslim hidup: sampah bertebaran, comberan mampat, lalu lintas semrawut, hak-hak asasi yang terampas, k